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证明自己强大,有两种方式。
一种是我打败你,来证明自己强大。
一种是我强大了,你不敢打我。
这就是后世“武”的精神,止戈为武!
而伏羲第三个问题,是问的传承。
一切有形器物和规章制度,都属于器的层面。
但道体不可直接描述,因为语言的局限性,故各代圣贤皆告知后世不要执迷文字,言不尽意,要通过文字这个指头去看向月亮。
但后世由于各种内因和外因,必须优先发展器之层面,才可问道于天地,这也是不争之事实。
如何回答?才能中肯地体现后世的思想呢?
况且此次是节目第一期,必须有深度,才能吸引观众。
当着观众,当着先圣伏羲的面,殷阳回答的每一句话,都必须是深思熟虑。
殷阳此时后退两步。
逐渐躬身,再次对这位中华人文始祖,千古圣贤做揖。
表情庄严肃穆。
眼神宁静致远。
“答风先生”。
等到殷阳如此郑重其事地回答这个问题。
伏羲也察觉到这个问题的答案并不如他先前所想那么完满。
他自己又何尝不知道悟道的困难呢?
就算他自己,也是在长期的观察与体悟后方才感悟天地之道,而在这段时间里,他是没有办法进行畜牧耕种的。
如果不是其他族人毫无怨言地相信他能传其大道,自己或许永远也没有时间和精力来体悟出太极八卦之道。
后世亦如这天地万物有兴衰,如果生存都成问题,又有谁去关注这些不能马上带来食物和温暖的知识呢?
但一个有未来的民族,总要有人去做那些不能赚钱,但能寻道的工作。
殷阳作揖之后,站直身子。
他理解伏羲对于后世的担忧。
一个民族,生存是基础,但同样不能只满足于生存,更应该抱有对这个世界的质朴的好奇心。
世界上有两个位置广阔无边,一个是天上的星河,一个是人的心灵。
哲学不能用来烤面包。
但任何指导烤面包的方式都离不开哲学的指导。
所以探寻大道的学问与其他世间所有学问都不同。
其他学问是学以致用的,只有哲学,是学以致知的
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